7188 / 13 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ : عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ « 1 » : إِذَا أَحْرَمَ الرَّجُلُ فِي دُبُرِ الْمَكْتُوبَةِ ، أَ يُلَبِّي حِينَ يَنْهَضُ بِهِ بَعِيرُهُ ، أَوْ جَالِساً فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ ؟ قَالَ « 2 » : « أَيَّ ذلِكَ شَاءَ صَنَعَ « 3 » » . « 4 » قَالَ « 5 » الْكُلَيْنِيُّ « 6 » : وَهذَا « 7 » عِنْدِي مِنَ الْأَمْرِ الْمُتَوَسَّعِ « 8 » إِلَّا أَنَّ الْفَضْلَ فِيهِ أَنْ يُظْهِرَ التَّلْبِيَةَ حَيْثُ أَظْهَرَ « 9 » النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَلى طَرَفِ الْبَيْدَاءِ ، وَلَايَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَجُوزَ مِيلَ « 10 » الْبَيْدَاءِ إِلَّا وَقَدْ أَظْهَرَ التَّلْبِيَةَ ، وَأَوَّلُ الْبَيْدَاءِ أَوَّلُ مِيلٍ يَلْقَاكَ عَنْ يَسَارِ الطَّرِيقِ . « 11 » 7189 / 14 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « صَلِّ الْمَكْتُوبَةَ ، ثُمَّ أَحْرِمْ بِالْحَجِّ أَوْ بِالْمُتْعَةِ ، وَاخْرُجْ بِغَيْرِ تَلْبِيَةٍ حَتّى تَصْعَدَ إِلى « 12 » أَوَّلِ الْبَيْدَاءِ إِلى أَوَّلِ مِيلٍ عَنْ يَسَارِكَ ، فَإِذَا اسْتَوَتْ

--> ( 1 ) . في « بح » : - « له » . ( 2 ) . في « ظ ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « فقال » . ( 3 ) . في المرآة : « يدلّ على التخيير ، وبه يجمع بين الأخبار ، كما فعل المصنّف رحمه الله ، وهو قويّ » . ( 4 ) . الوافي ، ج 12 ، ص 549 ، ح 12527 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 373 ، ح 16549 . ( 5 ) . في « جد » : - « قال » . ( 6 ) . في « ظ ، ى ، بخ ، بف ، جد » : + « رحمه اللَّه » . وفي « بث » : + « رحمه اللَّه تعالى » . ( 7 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « وهو » . ( 8 ) . في « بث ، بخ ، بف » والوافي : « الموسّع » . ( 9 ) . في « جد » : « ظهر » . ( 10 ) . في « بس » : - « ميل » . وفي « بخ » : « سبيل » . ( 11 ) . في « بس » : « الطرق » . وفي « جد » : « طريق » . وفي الوافي : « وفي التهذيبين وفّق بين الأخبار بالفرق بين الماشي والراكب ، كما في الحديث الآتي - وهو المرويّ في التهذيب ، ج 5 ، ص 85 ، ح 281 - وينافيه أخبار عدم الفرق ، وفي الاستبصار جوّز ما في الكافي أيضاً ، ويشبه أن يكون الفرق صدر عن تقيّة » . ( 12 ) . في « بث » : - « إلى » .